道德经圣人之道(圣人之道道的意思)

导语：8.31《道德经》逐句解读：圣人之道，为而不争

8.31《道德经》逐句解读：圣人之道，为而不争

信言不美，美言不信。

善者不辩，辩者不善。

知者不博，博者不知。

圣人不积，既以为人己愈有。既以与人己愈多。

天之道，利而不害。

圣人之道，为而不争。

解读

信言不美，美言不信：真实的话不动听，动听的话不真实。

信言：真实可信的话。不美：不动听。美言：花言巧语。不信：不可信。

善者不辩，辩者不善：善良的人不辩解，辩解的人补善良。

善者；善良的人。不辩：不为自己辩解。辩：巧辩，能言善辩。

知者不博，博者不知：有真知的人不广博，广博的人没有真知。

知者；有真知的人。博：广博，知识渊博。不知：没有真知的人。

圣人不积，既以为人，己愈有。既以与人，己愈多：圣人不积累什么，既然因为帮助人，自己却更富有。既然因为给予人，自己却更丰足。

不积：不积累，不积聚。既以：既然因为。为人：助人，佑人。与人：施与人，给予人。多：与少相对，这里指丰富。

天之道，利而不害；圣人之道，为而不争：自然的规律有利于万物，却不伤害万物；圣人的大德施与人，却不与人争夺。

大意

真实可信的话并不好听，好听的话反而不可信。

善良的人并不善辩，善辩的人反而不善良。

真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。

圣人无私，总是尽力帮助别人，自己反而更富有。

尽力给予别人，自己反而拥有更多。

天道利于众生而不伤害它们。

圣人的行为准则，是惠济大众而与世无争。

解读所得

法：

辩证法思维：

辩证关系：言的可信和美；善与辩；真知与知识广博。 不积和己愈有，与人和己愈多。 利和害。为和争。

这一章充满辩证思维的光芒，让读书人睿智。

事：说，学和做的几个原则

情：说真话，学真知，做真人

人：针对所有人

理解：

真话不一定漂亮，漂亮的话不一定真实。

善良的人不一定辩解，辩解的人不一定善良。

有真知的人知识未必广博，知识渊博的人未必有真知。

圣人不积累什么，尽全力帮助别人，自己却更加富有；尽全力给予需要的人，自己却更丰足。

自然的法则是，有利于万物却不伤害；圣人的玄德，施与需要的人却不争抢。

这一章是《道德经》的结尾章，老子在这一章里告诉我们怎么做，和怎么做的道理。

老子首先讲了说的问题，真话和好听的关系，紧接着说了辩解与善良的关系。

其次老子讲了真知和知识广博的关系。就是学的问题。

第三老子讲了怎么做的问题，积累和帮助人的关系，给予别人和自己富足的关系。

最后用天道的特点与圣人之德的特点结尾，给我们立了一个标杆。就是说要道法自然，要无为而为。

一，说真话

说真话，就是讲真实的话，不说假话，不说谎话。

老子说：“信言不美，美言不信。”

就是说真实的话不动听，花言巧语不可听信。

可是在现在这个社会，不动听的话，听的人还真的不多，因此我们不妨学习点说话的技巧，让自己说的真实的话动听一点。

老子又说：“善者不辩，辩者不善。”

是说善良的人，不为自己辩解；习惯为自己辩解的人不是善良的人。

可是现在这个社会，尽管有清者自清，浊者自浊。可是若是被误解了，被冤枉了，作为善良的人还是要提供证据为自己辩解的。否则岂不是蒙冤。

只要是真实的，我们可以用技巧说的动听点。被冤枉就要提供证据，不能蒙冤。

二，学真知

真知，正确而深刻的认识，并且真实。

《庄子·大宗师》：“有真人而后有真知。”

南朝·宋·谢灵运 《辨宗论》：“真知者照寂，故理常为用，用常在理，故永为真知。

宋·陈鹄 《耆旧续闻》卷一：“真实处，便是真知；才以不知为知，必是欺伪底人。”

有此可见，真知是真人才能学到的，一个人本身是虚伪的，那么他学到的东西大多就是虚伪的知识。

真知能照亮人内心的寂寞，真知是经常被用倒的，用的话肯定在理，也就是遵循道的。

真实就是真知，以不知为知，必定是个欺诈的人。

这里说的是学的问题。

首先为学习的知识括定了范围：真知。

其次真知必须真实，经常用，用就遵循规则，遵循道。

第三知就是知，不知就是不知。不可以不知为知，否则就是虚伪的，欺诈的。

学就学真知。

真知与知识广博并不是一回事。

老子说：“智者不博，博者不知。”

就是说真知的人求一贯之道，不求博学多识；博学多识的盆，不会求融会贯通，那么就没有真知。

博学多识和融会贯通有着很大的区别，也有着矛盾在里面。

博学多识必定涉猎广，涉猎广思维受到的影响必定大，就会影响知识的融会贯通，就会影响在一个方向上求真。

求真的人，必定心无旁骛，努力专研。

真知者没有时间广博，广博者耐不下心来求真。

所以老子警戒我们；“知者不博，博者不知。”

所以我们可以做个虚假的全才，也可以做个有真知的真人。

三，做真人。

真人，就是仙人。可是这里说的真人不是所谓的仙人。

这里说的真人就是真实的人，说真话，做真事，有真知的人。

写到这里，我想到了儿子。

三岁开始跟读古文宝典，每天都读30分钟左右，4岁跟读小爱学习英语。

几年下来，读了很多，气质有点变化，可以说什么都知道一点，可是一旦细究就会迷惑，瞪眼不知。

现在就要进入四年级学习了，细究的知识增多，应用要求提高，救显现出来一种无知的状态。

这就是广博与真知的矛盾。

一问知道，是为广博。再问就说不清楚了，就是读了个皮毛，不求甚解，更谈不上真知。

问他读了那些书，读的挺多，要是较起真来，就是没读，几乎是念了两面书歌子。不能说是读书的真人。

做人就要真人，只是可惜，现在社会节奏加快，人人匆匆忙忙，就连文学也是出现了新媒体文学，语句加快，节奏加快，迎合人民的快节奏生活而诞生。

人也出现很多虚伪的所谓文学大家。

做人距离真人，真的不知道差了多远！

做真人首先要做实诚人，会就是会，不会就是不会；

其次说话就说言之有物的话，要么说的有道理，要么不说；

第三做事就踏实地做事。

这就是做真人的方法。

说起来简单，做起来不见得简单。

四，道法自然，无为而无不为。

老子的书，《道德经》上下共九九八十一章是为圆满。

整体下来就是一个字“道”，是万物的规律。

道德经说的就是道是效法自然的，是崇尚自然规律的道，是行事不能脱离开自然的规律。

无为就是让万物自己按照自己的道发展，不对其干涉，打扰，让其自己发展。

无为其实还有一层意思，那就是保护万物能够自由的发展，而不受干扰。

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