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道教中的三清四御(三清四御是哪些)

导语:国学精讲系列(一):道教神仙之“三清四御”

道教信仰神仙,把神仙当作最理想的境界,把成为神仙作为终极的奋斗目标。道教宣扬修炼者只要按部就班地按照道教教义修炼,规范行事,终有一天会得道成仙。

道教所说的神仙,是指修炼得道,变化神通,长生不死的人。《天隐子·神解》说:“能通变之曰神仙。”仔细分析,“神仙”中的“神”与“仙”是有所区别的,“神”通常是指先天自然之神,而“仙”则是指在世俗中修炼得道的人。《庄子》说“不离于精,谓之神人”,并具体描述神人形象:“藐姑射之山,有神人居焉;肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外;其神凝,使物不疵病而年谷熟。”后来的道教书籍中还说:“其气通神,阴阳不测,故曰神人。”《释名·释长幼》说“老而不死曰仙”。

神仙之说起于战国,齐宣王、燕昭王、秦始皇、汉武帝等统治者的大规模的寻仙活动,大大促进了神仙思想的发展。道教创立之后,不断发展丰富“长生不死”的观念,发展出独具特色的道教神学,并把古代传说中的神灵与人物列为神仙,形成完整严密的神仙谱系,再经民间文学的推波助澜,神仙学说和体系最终成熟。

1.道教神仙谱系 在道教的神仙世界里,至高无上的是三清尊神,此外,还有各司其职的众多神仙,这些神仙共同成了一个完整的神仙谱系。

“三清”是道教中地位最高的神,也是道教所奉的创始之神。三清之下是“四御”“四御”不同于“三清”,乃是统率之神。其中,统率天地的万神之首是玉皇大帝;掌管仙籍的是东王公和西王母;分管天、地和水的是三官大帝,即天官、地官、水官;分管人间休咎的是星君,即五星七曜星君和四灵二十八宿;专掌风雨雷电的雷公电母,龙王风伯。另外还有门户、炉灶、土地等细节内容都有神明掌管,如门神、灶神等。这些不同级别、各司其职的神,构成了道教神仙世界的完整谱系。道教不仅仅幻想神仙的存在,甚至按照自己的想象勾勒了整个神仙世界的情形。在道教中,神仙和万物同造化,并且各司其职。

2.三清尊神 道教典籍《九天生神章经》中专门论述过“三清”。“三清”是指三位至高神,即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。

天宝君为大洞尊神,又称玉清元始天尊、玉清大帝,就是人们通常说的元始天尊。玉清元始天尊为道教神系中的第一尊神,他出现的时间约在晋代。在此之前的早期道家经典和中国古代神话中,都没有他名号的记载。元始天尊的出现,最早见于葛洪《枕中书》。据说元始天王就在这个混沌玄黄如卵的境界之中度过了四劫,道家称每劫相去四十一亿万年。复经四劫,天地始分,相去三万六千里,元始天王就独居于天界中心之上的玉京山。复经三劫,又出现了一位太元玉女,号曰太元圣母,天姿绝妙。元始下游与玉女相遇,便结成了人间概念上的夫妻。神合交感生十三头的天皇,号为扶桑大帝东王公。后又生九光元女,号曰太真西王母。天皇生地皇,地皇生人皇。太庭氏、庖羲、神农、祝融、五龙氏等都是元始后裔,分别住在五岳之上。他是道教“三清尊神”中的第一尊神,居住在三十六重天的最上一重天一-大罗天。天宝君度过太上老君、五方天地等神仙,后在龙汉(道教对劫难的一种命名)元年化为生天宝君。

灵宝君是洞玄尊神,又称上清灵宝天尊、太上大道君、上清大帝。他在道教最高神序列中仅次于元始天尊。从灵宝天尊的来历历史上看,出现的时间晚于太上老君与元始天尊。《洞真大洞真经》、《洞元本行经》说:灵宝天尊乃二晨精气所化,托胎于洪氏。其母怀了他三千七百年,诞生于“西那天郁察山浮罗丹元”之岳。出世后“度人有如尘沙之众。有金童玉女各三十万人侍卫。”灵宝君居于上清境,即禹余天,被称为洞玄教主,传授洞玄部经典,后在龙汉开图时化生灵宝君。

神宝君是洞神尊神,即太清道德天尊,也称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝,一说是由道家人物老子神话而来。因《老子》一书对道教理论形成影响颇大,后世便把他定位为尊神,说是在赤明元年化生神宝君。

今天我们仍然可以在道教宫观的三清殿中,看到道教的神仙信仰与其宇宙观之间的联系。如道教宫观中供奉的元始天尊,左手虚拈,右手虚捧,象征宇宙初生时期的混沌状态;元始天尊的左边是灵宝天尊,双手捧着一半黑一半白,黑中有白点,白中有黑点的圆形“阴阳镜”,象征着从混沌状态中衍生出来的阴阳二态。灵宝天尊右边是道德天尊,手拿一把画有阴阳镜的扇子,象征着由阴阳而化生万物。道教神仙信仰和整个关于宇宙的思考就统一起来。依道教典籍说法,三位尊神分别由元气生化而来,即所谓的“一气化三清”,既说明道教大道的神圣,又说明了信仰本身的神话性。

“三清”既指天神所居之三处圣境,即玉清圣境(在清微天)、上清真境(在禹余天)、太清仙境(在大赤天),合称三清境;又指分别居住在上述三清境的三位至高神,即元始天尊(也称玉清大帝)、灵宝天尊(上清大帝)、道德天尊(也称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等)。

3.四御

在道教最尊的三清神明之下,还有。是对皇帝的敬称,也有治事之意。四御是居于三清之下,位于万神之上,主宰天地万物的四位天神。四御就是辅佐三清的天神,过去叫六御,为了符合道经四辅(太清、太平、太玄、正一)的分类,去掉了和,演化成今日之。即:中天紫微北极太皇大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祗。四御之徽号均为宋真宗、徽宗时所加。

除四御之外,又有玉皇大帝、西方太极天皇大帝、中天紫微北极太皇大帝、东极青华大帝、南极长生大帝和后土皇地祗六御之说。这是按中国古代观念来设神造像的。所谓六和,即表示上、下和东、西、南、北六方,代表了整个宇宙的巨大空间。

四御又有另一不同解释,称之为“四极大帝”,北方曰北极紫微大帝总御万星,南方曰南极长生大帝总御万类,西方曰太极天皇大帝总御万神,东方曰东极青华大帝总御万灵。

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